Tugas Sekolah MAN Bawu Jepara

KATA PENGANTAR

             Puji dan Syukur kita panjatkan pada Allah SWT yang telah memberikan rahmat serta karunianya, Sehingga  saya  telah menyelesaikan makalah salah satu tugas sekolah mata pelajaran Bahasa Arab.
            Dalam kesempatan ini saya mengucapkan banyak terima kasih kepada semua pihak yang telah memberikan bantuan dalam penyelesaian makalah ini.
Atas segala bantuan dari segala pihak semoga Allah SWT membalas dengan pahala yang berlipat ganda. Kritik dan saran sangat saya harapkan untuk penyempurnaan makalah ini Semoga makalah ini bermanfa’at khususnya bagi saya  dan umumnya bagi pembaca,

                                                                     

                                                                             Jepara, 20 Agustus 2014

                                                                              Penyusun

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ……………………………………………………………………......1
DAFTAR ISI …………………………………………………………………………….........2
BAB 1PENDAHULUAN………………………………………………………………….......
A. Latar Belakang…………………………………………………………………………......3
B. Rumusan masalah…...…………………………………………………………………......3

C.Tujuan ...................................................................................................................................3
BAB 11 PEMBAHASAN …………………………….. ………………………………….....4
A. Pengertian Athaf…………………………………………………………….......................
B. Macam-Macam, Makna, Fungsi Dan Penggunaan Athaf …………………………………………………………………………………………….......7

BAB111PENUTUP....................................................................................................................

Kesimpulan…………………………………………………………………………..............18

Saran……………………………………………………………………………………........18
DAFTAR PUSTAKA……………………………………………………………………......19

BAB 1

PENDAHULUAN

1.  Latar Belakang

        Al – Athfu merupakan salah satu kaidah tata bahasa dalam bahasa Arab dalam hal diperlukan pemahaman yang sangat mendalam dalam mempelajarinya. Apabila salah memahaminya maka kita akan salah dalam pema’naannya. Maka diperlukan ketelitian.

2.  Rumusan Masalah

     1. Apa yang dimaksud dengan konjugasi arab (athaf) ?

     2. Apa saja macam – macam huruf athaf  ?

     3. Bagaimana makna dan fungsi huruf athaf  ?

     4. Bagaimana penggunaan huruf athaf dalam kalimat ?

3.  Tujuan

      1. Mengetahui apa yang dimaksud dengan konjugasi arab (athaf).

      2. Mengetahui macam – macam huruf athaf.

      3. Mengetahui makna dan fungsi huruf athaf.

      4. Mengetahui penggunaan athaf  dalam kalimat

                                                                           

BAB II

PEMBAHASAN

A.    PENGERTIAN ATHAF

اَلْعَطْفُ هُوَ تَابِعٌ يَتَوَسَّطُ بيْنَهُ وَبَيْنَ مَتْبُوْعِهِ أحَدُ حُرُوفِ الْعَطْفِ

Keterangan :

      ATHAF ialah kata nama yang mengikuti akhiran kata yang menghubungkan dengan menempati kedudukan terhubung (ma’thuf), dan ia harus dibaca mengikuti baris akhiran kata nama sebelumnya.

      Athaf  secara bahasa artinya kembali , karena pembicara mengembalikan kepada lafl yang pertama lalu menjelaskannya dengan lafal sesudahnya . Athaf adalah penyerta yang diantara ia dan lafal yang disertai terdapat salahsatu athaf.

      Athaf adalah isim atau fi’il yang mengikuti isim atau fi’il sebelumnya yang dihubungkan dengan salah satu huruf athaf.

Kata penghubung disebut juga konjungsi atau kata sambung, yang berarti kata tugas yang menghubungkan dua satuan bahasa yang sederajat: kata dengan kata, frasa dengan frasa, atau klausa dengan klausa(Hasan Alwi, dkk.,2003:296). Dalam pengertian lainnya, konjungsi adalah kategori yang berfungsi untuk meluaskan satuan yang lain dalam konstruksi hipotaktis, dan selalu menghubungkan dua satuan lain atau lebih dalam konstruksi(Harimurti, 2007:102).

                                                                        

Konjungsi adalah kategori yang berfungsi untuk meluaskan satuan yang lain dalam kontruksi hipotaksis, dan selalu menghubungkan dua satuan lain dalam konstruksi hipotaksis, dan selalu menghubungkan dua satuan lain atau lebih dalam konstruksi. Konjungsi menghubungkan bagian-bagian ujaran yang setataran maupun yang tidak setataran. Keanekaragaman bahasa menyebabkan beberapa konjungsi sulit dibedakan dari preposisi(Kridaasana, 2007:102).

Kata penghubung adalah kata tugas yang menghubungkan antar klausa, antar kalimat, dan antar paragraf. Kata penghubung antar klausa biasanya terletak di tengah-tengah kalimat, sedangkan kata penghubung antar kalimat di awal kalimat (setelah tanda titik, tanda seru, atau tanda tanya), dan kata penghubung antar paragraf letaknya di awal paragraf.

Dari beberapa definisi diatas dapat Berdasarkan pendapat tersebut dapat dijabarkan bahwa pada dasarnya (konjungsi) berfungsi menghubungkan kata dengan kata, frase dengan frase, klausa dengan klausa, atau kalimat dengan kalimat.

Kata penghubung atau konjungsi dalam bahasa arab disebut Athof. Athof adalah jenis tawabi yang terletak setelah huruf athof, yang merupakan penghubung antara isim yang satu dengan yang lainnya, atau fi’il yang satu dengan yang lainnya.

Sama halnya dengan kata penghubung dalam bahasa Indonesia, selain menghubungkan kata dalam satu kalimat, athof  juga menghubungkan kata antar kalimat dan paragraf. Dengan hadirnya athof yang menghubungkan satuan-satuan bahasa dapat menjadi sebuah gramatika yang terpadu. Selain gramatika tersebut menjadi padu, akan timbul makna yang bermacam-macam. Keanekaragaman hubungan makna tersebut mencerminkan adanya keanekaragaman pesan dan permasalahn kehidupan manusia sebagai pengguna bahasa.

                                                                              

العطف

المواضع بعض في حتّى و لكنّ و لا و  و بل وإمّا،   ام  و واو ثمّ  و والفاء الواو: هي و عشرة العطف حروف و

على او، خفضت مخفوض على او، نصبت منصوب على او، رفعت مرفوع على عطفت فإن

يقعد لم و يقم لم زيد و عمرو و بزيد مررت و، عمرا و زيدا رايت و، عمرو و زيد قام : تقول، جزمت مجزوم

           

            “ Huruf athaf  ada sepuluh, yaitu : الواو (dan), الفاء (kemudian), ثمّ (kemudian), او (atau), ام (atau), إمّا (atau), بل (tetapi), لا(tidak), لكنّ (akan tetapi), dan حتّى (hingga) pada sebagian tempat. Jika mengathafkan sebuah kata kepada ma’thuf yang marfu’, engkau harus merafa’kannya. Demikian pula halnya jika ma’thuf tersebut manshub, engkau harus menashabkan athafnya. Bagitu pula jika ma’thuf beri’rab makhfudh atau majzum, maka engkau harus menjadikannya khafadh atau jazm. Sebagai contoh : يقعد لم و يقم لم زيد و عمرو و بزيد مررت و، عمرا و زيدا رايت و، عمرو و زيد قام “

                   Makna Athaf

              Athaf terbagi kedalam dua makna, yaitu :

                1. Secara etimologi bermakna الميل (condong), contoh :  فلان على فلان عطف (si Fulan lebih                                                   condong pada si Fulan).

                2. Secara terminologi Athaf terbagi menjadi dua, yaitu :

                   a).  Athaf bayan.

                   b).   Athaf nasq.

                                                                                 

  B. MACAM-MACAM, MAKNA ,  FUNGSI, DAN PENGGUNAAN HURUF ATHAF

        A.  Athaf Bayan.

         Athaf bayan adalah tabi’ yang berupa isim jamid dan berfungsi menjelaskan matbu’nya jika berupa isim ma’rifat, dan berfungsi mentakhshis (mengkhususkan) matbu’nya jika berupa isim nakirah. Contoh :  صديد ماء من

        B.  Athaf Nasaq.

        Athaf nasq adalah athaf yang diantara tabi’ dan matbu’nya terdapat salah satu dari sepuluh huruf-huruf athaf. Huruf-huruf tersebut, yaitu :

       1.      Maknanya Wawu.

        Wawu itu bermakna muthlaqul jam’i (mutlaqnya mengathofkan) maksudnya bisa mengathofkan ma’thuf pada mathuf alaih yang mendahului, yang bersamaan atau yang setelahnya didalam hukumnya, sedangkan untuk menentukannya dengan melihat qorinahnya.

Contoh :

          a)      Ma’thuf alaih yang mendahului ma’thuf :

ولقد ارسلنا نوح                               ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم       (dan kami benar-benar telah mengutus Nuh dan Ibrohim)

    Maksudnya : terutusnya nabi Nuh itu mendahului nabi Ibrohim

          b)      Ma’thuf alaihnya setelah ma’thuf

كدلك يوحى إليك وإلى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم

(Demkianlah Allah yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana, mewahyukan kepada kamu                             (Muhammad) dan kepada orang-orang yang setelah kamu).

        c)    Ma’thuf alaihnya bersamaan dengan ma’thuf

فأنجيناه واصحا                                                        (  Maka kami (Allah) menyelamatkan Nuh dan orang-orang yang diperahu.)

       2.      Maknanya Fa’

       Fa’ itu bermakna tartib yang muttasil (artinya ma’thuf itu terjadinya setelah ma’thuf alaih secara langsung/tidak terpisah waktu yang lama menurut Urf nya manusia). Tartib dibagi menjadi dua, yaitu :

       1)      Tartib Maknawi

          Artinya antara ma’thuf dan ma’thuf alaih dalam kejadiannya memang berurutan, Seperti :

         a.        زيد فعمروجاء     Telah datang Zaid lalu Umar

         b.      الذى خلق فسوى    Yang menciptakan dan yang menyempurnakan (penciptannya). (Al A’la : 2)

      2)      Tartib Dzikri

         Artinya hanya berurutan dalam penyebutannya saja, tempatnya yaitu ketika mengathofkan ma’thuf yang merupakan perincian (mufashol) pada ma’thuf alaih yang mujmal (global).

Contoh :

       a)      دى نوح ربه فقال إن ابنى من اهلىونا

(Nabi Nuh memanggil Tuhannya, lalu berkata : sesungguhnya anakku adalah keluargaku)

      b)      توضاء فغسل وجهه ويديه ومسح راسه ورجليه

Dia berwudlu, lalu membasuh wajahnya dan kedua tangannya, dan mengusap kepalanya dan kedua kakinya.

3.    Maknanya  ثم

       Yaitu menunjukkan makna tartib Infishol (artinya ma’thuf itu terjadi setelah ma’thuf alih dengan secara tidak langsung, karena dipisah waktu yang lama menurut ‘Urf).

Contoh :

        1)      جاء زيد ثم عمرو       (  telah datang zaid kemudian Umar )

        2)      Dan seperti Firman Allah :     

والله خلقكم من تراب ثم نط                                                          

والله خل                                                   “dan Allah menciptakan kalian dari tanah kemudian dari air mani”. (Al Fathir : 11)

       4.     Syarat Mengathofkan dengan حتى ada dua, yaitu :

             a.  Ma’thuf merupakan bagian atau seperti bagian dari ma’thuf alaih

Contoh :

            a)  Ma’thuf merupakan bagian dari ma’thuf alaih.

اكلت السمكة حتى رأسه          ا       ( Saya makan ikan sehingga kepalanya )

           b)  Ma’thuf seperti bagian dari ma’thuf  alaih.

اعجبتنى الجارية حتى حديثها                                                         ( Wanita muda itu mengagumkanku sehingga perkataannya).

            b.  Ma’thuf merupakan Ghoyah (puncak/batas akhir) dari ma’thuf alaih, baik dalam segi kelebihan atau kekurangan.

Contoh :

          a)  Ghoyah dalam kelebihan.

مات الناس حتى الانبياء                                                     (  Manusia pasti mati sehingga para Nabi )

         b)      Ghoyah dalam kekurangan

قدم الحجاج حتى المشاة                                                           orang yang berhaji itu telah datang sehingga orang-orang yang     berhaji dengan berjalan kaki.

       5.      ام yang dilakukan sebagai huruf Athof.

      Yang dilakukan sebagai huruf athof adalah ام muttasilah, yaitu yang bertempat pada dua tempat, yaitu :

        a.       ام yang terletak setelah hamzah taswiyah.

      Hamzah taswiyah yaitu hamzah yang masuk pada jumlah, yang jumlah tersebut dengan ام bisa di tempati dengan masdar, yang biasanya terletak setelah lafadz سواء,  ابالىما dan sesamanya, ام yang terletak setelah hamzah taswiyah bisa berada diantara dua jumlah yang berbeda.

Contoh :

             a)      Yang terletak diantara dua jumlah fi’liyah.

1.     سواء على اقمت ام قعدت                                                    (Bagiku sama saja, apakah kamu berdiri atau duduk

        Ta’wilannya :              اء على قيامك ام قعودك سو

         Dan seperti firman Allah :

                      علينا أجزعنا ام ص   Sama saja bagi kita, apakah kita mengeluh ataukah bersabar, (Ibrohim : 21)

        Ta’wilannya :              اء علينا جزعنا اوصبرناسو

       b)      Yang terletak diantara dua jumlah ismiyah.

ولست أبلى بعد فقدى مالكا * أموتى ناء ام هو الآن واقع

 Setelah kematian penguasa, aku tidak memperdulikan, apakah kematianku masih jauh atau  kematianku daang saat ini.

         c)      Terletak diantara dua jumlah yang berbeda.

سواء علينا أدعو تموهم ام انتم صامتون                                                        Sama saja bagi kalian, apakah kalian menyembah (berdo’a) pada berhala atau kalian diam.

Ta’wilannya : اء عليكم دعوتكم إياهم ام صم                           وتكمسو                                             

       b.      ام yang terletak setelah  المغنية عن ايالهمزة

        (hamzah yang bersamaan dengan ام yang setelahnya bisa menempati pada tempatnya lafadz اي), yaitu hamzah yang bersamaan ام yang menunjukkan makna mencari kepastian diantara dua perkara, ام seperti ini gholibnya berada diantara dua lafadz yang mufrod.

Contoh :

Yang terletak diantara dua lafadz yang mufrod.

Inilah yang gholib (banyak terjadi),

1.        أزيد عندك أم عمرو                                                   Apakah Zaid yang disisimu ataukah Amr?

   Ta’wilannya :

أيهما عندك                                  Apakah kalian, yang lebih sulit menjadikannya, ataukah membangun langit?

       6.      Maknanya huruf athof أو

Huruf athof أو memiliki beberapa makna, yaitu :

       a.       Takhyir.

Contoh :

       a.       Takhyir setelah tholab lafdzon.

a)      من مال                              ى درهما او دينا                Ambillah sebagian dari hartaku, dirham atau dinar

b)     تزوج هندا او اخته                              Nikahilah Hindun atau saudaranya

       b.      Takhyir setelah tholab taqdir.

ففدية من صيام او صدقة اونسك                                                                     maka membayar fidyah, (hendaknya) melakukan puasa atau shodaqoh atau nusuk.

Taqdirnya : ليفعل من صيام

       c.      Bermakna Ibahah.

Contoh :

                 جالس العلماء او الز           هاد                     Bergaullah dengan para ulama atau dengan orang-orang yang zuhud

       c.       Bermakna Taqsim (membagi)

Contoh :

kalimah itu ada                           adakalanya isim atau fiil atau huruf

       d.      Bermakna Ibham.

Contoh :

      a)      جاء زيد او عمرو                    Telah datang Zaid atau Umar

Makna ini terjadi apabila mutakallim sudah mengetahui siapa sebenarnya orang yang datang diantara keduanya, lalu ia menyembunyikan hal yang sebenarnya pada pendengar.

       

       b)      Dan seperti firman Allah :

وإنا او إيكم لعلى هدى أو فى ضلال مبين

Dan sesungguhnya kami (Allah) atau kalian (orang-orang musyrik) yang pasti dalam kebenaran  atau kesesatan yang nyata. (Saba’ : 24)

       e.       Bermakna Idlrob

Yaitu memindah sesuatu pada sesuatu yang lain (bermakna bahkan).

Contoh :

ماذا ترى فى عيال قد برمت بهم ۞ ام احصى عدتهم إلا بعداد

كانوا ثمانين او زادوا ثمانية ۞ لولا رجاۏك قد قتات أولادى

Bagaimana pendapatmu tentang anak-anakku, yang aku telah bosan dan payah menanggung penghidupan mereka, aku tidak dapat menghitung mereka kecuali dengan alat penghitung.

Mereka berjumlah delapan puluh orang lebih delapan, seandainya tiada harapan darimu niscaya aku benar-benar membunuh anak-anakku. (Jarir ibn Athiyah)

Lafadz أو زادوا  bermakna بل زادوا

       7.      Huruf  إما maknanya sama dengan أو

Huruf إما apabila disebutkan dua kali, maka إما yang kedua maknanya sama seperti huruf أو, yaitu apabila terletak setelah kalam tholab maka bermakna takhyir atau ibahah, dan apabila terletak setelah kalam khobar maka bermakna taqsim, tasykik atau ibham.

Contoh :

       a)      Yang bermakna Takhyir.

Nikahilah ada                              adakalanya Hindun atau adakalanya saudaranya.

                                                  

 ambillah sebag                           ambillah sebagian hartaku adakalanya dinar atau dirham.

       b)      Bermakna Ibahah.

Bergaulah ad                               adakalanya ulama atau orang-orang yang zuhud.

       c)      Bermakna Taqsim.

الكل      Kalimah                             itu adakalanya sim, atau fiil atau huruf.

       d)     Bermakna Ibham dan Syak.

Telah datang, a                           telah datang adakalanya Zaid atau Umar.

       8)      Huruf athof لكن

Huruf لكن bisa dilakukan sebagai huruf athof disyaratkan terletak setelah nafi atau nahi.

Contoh :

       a.       Yang terletak setelah nafi.

      1)      ما ضربت زيدا لكن عمرا           Aku tidak memukul Zaid tetapi Umar

       2)      ما قام زيد لكن عمرا                  Zaid tidak berdiri tetapi Umar.

       b.      Yang terletak setelah nahi.

لا تضرب زيدا لكن عمرا                 Jangan memukul Zaid tetapi Umar.

       9.     Huruf athof لا.

Huruf لاbisa dilakukan sebagai huruf athof dengan dua syarat, yaitu :

       1)      Ma’thufnya berupa lafadz yang mufrod (bukan jumlah).

       2)      Terletak setelah nida’, amar atau kalam isbat.

Contoh :

       a.       Yang terletak setelah Nida’

يا زيد لا عمرو اجتهد                      Hai Zaid, bukan Umar rajinlah

       b.      Yang terletak setelah Amar

اضرب زيدا لا عمرا                       Pukullah Zaid, jangan Umar.

       c.       Yang terletak setelah Kalam Isbat.

جاء زيد لا عمرو                          Telah dating Zaid, bukan Umar

       10.  Maknanya huruf athof  بل

Huruf athof بل itu memiliki dua makna, yaitu :

       1)      Apabila terletak setelah Nafi atau Nahi

Maka maknanya seperti huruf athof  لكن, yaitu menetapkan hukumnya ma’thuf alaih, dan menetapkan kebalikan hokum tersebut pada ma’thuf.

Contoh :

       a.       ما قام زيد بل عمرو      Zaid tidak berdiri tetapi Umar.

(Menetapkan hukum tidak berdiri pada Zaid, dan menetapkan kebalikannya yaitu berdiri pada Umar).

       b.      لا تضرب زيدا بل عمرا Jangan memukul Zaid tetapi Umar.

       2)      Apabila di dalam kalam khobar yang Musbat dan Amar

Maka bermakna idlrob yaitu memindah hukumnya ma’thuf alaih pada ma’thuf, seakan ma’thuf alaih tidak pernah diucapkan.

Contoh :

       a.       Yang dalam Kalam Khobar yang Musbat.

قام زيد بل عمر           Zaid telah berdiri, bahkan Umar.

(Maknanya, yang berdiri Umar).

       b.      Yang didalam Amar.

اضرب زيدا بل عمرا Pukullah Zaid, bahkan Umar.

(maknanya, pukullah Umar).

       Kaidah Hukum Huruf-Huruf Athaf

          Sepuluh huruf di atas mempengaruhi athaf sehingga mengikuti ma’thufnya dalam segi pengi’rabannya di dalam kalimat. Para ‘ulama ahli nahwu menyebutkan ada beberapa kaidah yang harus diperhatikan dalam hukum huruf-huruf athaf, diantaranya yaitu :

          1)      فإن كان المتبوع مرفوعا كان التابع مرفوعا

           Apabila matbu’nya marfu’ (berada dalam keadaaan rafa’) maka tabi’nya pun harus berada dalam keadaan marfu’. Contoh : قابلني محمّد و خالد

          2)      وإن كان المتبوع منصوبا كان التابع منصوبا

           Apabila matbu’nya manshub (berada dalam keadaan nashab) maka tabi’nya pun harus berada dalam keadaan nashab. Contoh : قابلتُ محمّدا و خالدا

 3)      و إن كان المتبوع مخفوضا كان التابع مخفوضا

           Apabila matbu’nya makhfudl (berada dalam keadaan khafadl) maka tabi’nya pun harus berada dalam keadaan khafadl. Contoh : مررتُ بمحمّد و خالد

         4)      و إن كان المتبوع مجزوما كان التابع مجزوما

    

 Apabila matbu’nya majzum (berada dalam keadaan jazm) maka tabi’nya pun harus berada dalam keadaan jazm. Contoh : لم يحضرْ خالد او يُرسلْ رسولا

           Dan dari berbaga contoh-contoh diatas kita dapat mengetahui bahwa isim hanya dapat diathafkan pada isim dan fi’il hanya dapat diathafkan pada fi’il.

       PEMBAGIAN ATHAF
        Athaf terbagi menjadi 2 bagian :
    1. Athaf Bayan  عطف بياناَلتَّابِعُ اَلْجَامِدُ المُشَبَّهُ لِلصِّفَةِ فِى اِيْضَاحِ مَتْبُوْعِهِ
       “Tabi’ (lafazh yang mengikuti) yang jamid dan menyerupai terhadap sifat dalam menjelaskan matbu’nya”
        Contoh Athaf Bayan :
        اَقْسَمَ بِاللهِ اَبُو حَفْصٍ عُمَرُ

   2.  Athaf Nasaq   عطف نسقالتَّابِعُ الْمُتَوَسِطُ بِيْنَهُ وَبَيْنَ مَتْبُوعِهِ اِحْدَى الحُرُوفِ العَطْفِ العَشَرَةِ
        Tabi’ ( lafazh yang mengikuti) yang antara ia dengan matbu’nya ditengah – tengahi oleh salah satu huruf athaf yang sepuluh
        Contoh Athaf Nasaq :    أُخْصُصْ بِوُدِّ وَثَنَاءٍ
         Lafazh َثَنَاءٍ di’athafkan ke lafazh وُدِّ dan sedangkan lafazh ثَنَاءٍ itu disebutnya ma’thuf dan lafazh وُدِّ disebut ma’thuf a’laih dan wawu disebut a’thaf.

         PEMBAGIAN ATHAF
         Athaf terbagi menjadi 2 bagian :
         1. Athaf Bayan  (عطف بيان)
         2. Athaf Nasaq  ( عطف نسق)

BAB III
PENUTUP

A.    Kesimpulan

       

         ATHAF  ialah kata nama yang mengikuti akhiran kata yang menghubungkan dengan menempati kedudukan terhubung (ma’thuf), dan ia harus dibaca mengikuti baris akhiran kata nama sebelumnya kemudian di antara huruf – huruf athof yang harus di – ikuti salah satu ialah :
Contoh :  ATذَهَبَ أحْمَدُ وَ عَلِيٌّ : telah pergi Ahmad dan Ali (bersamaan)

      B. Saran
      1. Agar kita memperlajarinya dengan teliti agar tidak salah faham.

      2. Agar pembaca lebih berhati – hati dalam melakukan percakapan maupun penulisan bahasa arab          

artikel bawu batealit jepara

          artikel bawu batealit jepara

 Kali ini saya akan membuat diskripsi atau artikel tentang daerah saya bawu tercinta yang di kec batealit kab jepara sobat blog kemarin saya sudah buat artikel dan sedikit diskripsi tentang desa bawu sekarang saya akan melanjutkan dan membuat lagi artikel tentang desa bawu atau diskripsi desa saya bawu tercinta .

Jepara mebel bagus terkenal di toko furniture seluruh indonesia

Saya juga orang jepara yang tepatnya di bawu batealit jepara .

          Langsung saja saya akan mengeposkan atau membuat artikel desaku bawu artikel ini atau diskripsi ini sengaja saya buat sehingga desaku bawu biar tetap abadi sehingga kedepannya anak cucu saya tau bahwa bawu termasuk desa makmur di salah satu kota jepara atau jepara kota ukir yang juga terkenal dengan ukirnya terkenal dengan furniture nya adapaun terkenal dengan keindahan pantainya bandengan pantai kartini bahkan ada pulau karimun jawa . nah desa bawu terletak di jalan raya ngabul kecapi yang sekarang juga sudah ada lampu rambu2 atau lampu bangjo di prapatan mojo , perempatan mojo termasuk ikut daerah bawu karena bawu memang cukup luas walaupun jepara termasuk kota kecil namun desa bawu termasuk desa yang besar dan luas. Bawu batealit kab Jepara juga banyak industri yang tak kalah dengan desa lain di kota jepara industri di desa bawu banyak dengan berbagai macam produk mebel furniture.

          Bawu batealit kab jepara sangat banyak industry dan penduduk desa bawu banyak juga yang usaha industri mebel adapun yang tidak mempunyai usaha dagang mebel atau industry penduduk desa bawu banyak juga yang ikut kerja di pabrik industri atau banyak juga yang ikut kerja di godang mebel furniture , setiap harinya warga penduduk desa bawu desaku tercinta banyak yang dapat upah karena banyak yang ikut kerja di godang atau pabrik di desa bawu yang ada . sobat blog perli kamu ketahui bahwa desa bawu batealit kab jepara tidak hanya ada industri saja di desa bawu ada juga sekulahan yang termasuk yayasan untuk belajar seperti contohnya di bawu jln raya tahunan batealit ada MTsN bawu adapun SMA yaitu dengan nama MAN bawu yaitu madrasyah aliyah negeri bawu dan juga untuk MTsN madrasyah tsanawiyah bawu.

          Sekolah didesaku sangat maju dan banyak muridnya yang pandai baca Al-Qur’an adapun yang pandai bahasa Dll , contohnya di MTsN bawu sekolah yang termasuk yayasan ini telah dibuat kan tempat untuk belajar inap atau di MTsN bawu ini di dirikan sebuah pesantren karena mungkin yang dirinya merasa jauh atau yang ingin menjadi santri dan santriwati bisa mengikuti pelajaran tambahan  atau bisa ikut belajar ngaji bahkan bisa ikut menghafalkan Al-Qur’an bisa belajar mandiri dan banyak kegiatan lainnya..

          Madrayah MAN bawu madrasah aliyah negeri bawu juga tak kalah dengan sekolah lainnya karena man bawu juga mempunyai kegiatan pramuka , karate untuk beladiri dan murid di man bawu pun mempunyai jiwa sosial untuk saling tolong menolong pada sesama atau pada siapa yang membutuhkan Dll. Sobat blog masih banyak sekulah di desa desa jepara yang belum saya posting karena saya belum ada waktu untuk memostinya dan postingan kali ini cukup disini dulu apabila ada kekurangan atau kekeliruan pada postingan saya ini atau kalau saya salah nulis saya mintak ma’af .

Sementara waktu sekian dulu dan terimakasih kritik dan saran tetap saya terima silahkan kritik dan saran kartena tanpa keritikan atau saran anda saya tidak akan bisa tau atau saya tak berarti , buat anda yang lebih tau atau berpengalaman silahkan memberi masukan kepada sya saya malah mengucapkan terimakasih..

asal usul perapatan bawu mojo

KISAH PEREMPATAN BAWU MOJO

Sekarang saya akan posting sejarah atau asal usul desa bawu mojo batealit jepara

          Bawu mojo yang sekarang jalan raya jalur cepat yang sekarang sudah kemajuan zaman bawu mojo dulunya sngat sepi sekali dan pada tahun atau zaman dahulu bawu mojo banyak pohon yang tumbuh subur dan dulunya jln bawu mojo hanya bisa di lewati satu mobil , pada zaman dahulu di sekitar perempatan bawu mojo ada sebuah pohon yang konon ceritanya pohon itu pohon mojo yang pada zaman dahulu sangat tumbuh besar dan pohon itu dulu di sebelah perempatan bawu mojo tumbuh sangat subur dan ber ukuran besar.

          Bawu batealit jepara sudah ada sebelum saya lahir dan sampai sekarang bawu batealit jepara kini semakin maju perkembangannya , tidak seperti pada zaman dahulu yang konon ceritanya menurut orang yang lebih tua atau menurut nenek moyang kita bawu batealit jepara tepatnya di perempatan bawu mojo dulu ada sebuah kisah seorang nenek yang sudah tua dengan pakai selendang di kepala atau berkrudung selendang sarung akan tetapi seorang nenek itu berjalan tidak normal atau berjalan dengan kata lain istilah jawanya ngesot .

          Pada zaman dahulu seorang nenek itu sering beristirahat di bawah pohon mojo yang konon ceritanya pohon itu sangat besar dan pada zaman dahulu nenek itu sering istirahat disitu bahkan nenek itu tidur di bawah pohon mojo sampai akhirnya nenek itu meninggal dan hilang entah kemana sampai sekarang saya juga tidak tau karena sejak itu saya belum lahir dan sayangnya saya belum tau kelanjutan ceritanya karena orang yang cerita dengan ku tak mau ngelanjutin kisah nenek itu.

          Sobat blog tercinta atau sobat bawu jepara tercinta sampai sekarang desa bawu mojo yang terkenal ramai akan lingkungannya masih mengandung bau mistis karena asala usul desa bawu mojo yang dulu sempit dan ber isi pohon mojo dan seorang nenek tadi yang saya ceritakan telah membawa cerita mistis dan sampai sekarang jika ada seorang yang lewat perempatan bawu mojo dia pakai selendang jarik atau sarung di taruh di atas kepala maka konon katanya tidak boleh karena nenek itu bilang ‘ kalau lewat perempatan bawu mojo jangan pakai selendang atau sarung di atas kepala karena nenek kuwatir nanti dia seperti nenek tidak bisa jalan normal atau istilah jawa ngesot.

          Sobat blog tercinta atau sobat bawu jepara tercinta demikian sejarah atau asal usul desa bawu mojo yang sekarang ada bangjonya yang sangat ramai , buat nenek yang telah memperjuangkan desa saya bawu mojo dan buat semuanya saya mohon ma’af apabila ada kata-kata yang kurang pas atau ada yang salah dengan cerita saya ini saya mohon ma’af dan semoga nenek itu masuk surga dan tetap di ampuni dosanya oleh sang kuasa . Amin…..

Puisi ciir cinta yang luka

Puisi ciir cinta yang luka

Terbenam sudah matahari yang terang menjadi sinar di hati , ketika sosok hitam di atas bersama awan telah berjalan menepi dan membuat sinar mentari indah menjadi gelap , akan tetapi cinta dan perasaan mungkin gelap seperti halnya awan hitam yang datang menghalangi langit yang putih biru bagaikan indahnya wajahmu kasih.

Aku pun berjalan seiring waktu dan mencari secuil kasih dengan berharap cinta sejati kelak yang akan menjadi pendamping hidup ku ketika tiba saat nya nanti aku menjadi seorang imam buat anak istriku , namun semua harapan ku punah dan membuat jiwaku rapuh sekan tak mampu untuk bernafas lagi.

Tetapi kini kusadar bahwa Cinta kasih yang sebenarnya  tidak bisa kita pilih dan tidak bisa kita paksakan karena semua itu adalah takdir dari sang penguasa jagat raya ini , kekasih yang agung memang sudah memberi apa yang pantas buat kita dan ia sang penguasa yang adil dan memiliki segalanya…

Tuhan aku cuman bisa berharap dan berdo’a semoga aku menjadi kuat ketika ujian hidup ini kau beri dan sebenarnya aku akan tetap bertahan sampai engkau memberi aku menjadi kuat dan semakin ber iman kepadamu , cinta ku kini hanya cinta kepadamu dan tak akan ada satu orang pun yang mampu untuk memisahkan aku kepadamu .

Wanita hanya sebagaian dari hiburan yang terkadang bisa menghibur dan terkadang bisa membuat kita terluka karena wanita di ciptakan untuk tulang sumsung kita , karena wanita bisa membuat lupa akan segalanya dan wanita bisa membuat kita akan ingat kepada ibu kita ,

Saat ini hatiku terluka oleh wanita ketika aku berharap ada seorang wanita yang mau menjadi pendamping hidup ku aku berharap dia akan menjadi milik ku utuh selamanya namun disaat aku mulai dalam mencintainya dan mengharap cinta kasihnya dia malah menjadi racun dalam hidupku dan kini hatiku terluka semuanya akan rapuh karena wanita yang telah ku cinta kini menusuk hatiku dengan duri kasihnya .

jual gebyok pelaminan / gebyok pengantin mita jepara

Kali ini mita salon kalongan jepara telah membuat gebyok atau tatarias pengantin yang bagus dan harga terjangkau , untuk acara pernikahan dan acara pelaminan pasti percayakan desain tatarias kepada Mita salon pekalongan jepara , karena Mita Salon terpercaya di seluruh wilayah Jepara , mita salon memang selalu memberi kenyamanan dan kepuasan untuk semua pelanggan dalam tatarias pengantin , mita salon berada dijalan raya tahunan batealit jepara tepatnya di pekalongan lihat papan nama mita rias pengantin .

Jika anda melaksanakan pernikahan / menjalankan pernikahan ke pelaminan silahkan anda percayakan kepada mita salon rias pengantin dan mita salon mempunya banyak desain rias pengantin serta motifnya tak kalah saing dengan rias pengantin lainnya , desain rias pengantin / dekorasi pengantin mita salon salah satu motif nya ada gebyok pengantin / gebyok pelaminan.

Demikian sedikit  artikel tentang tat arias / gebyok pelaminan / gebyok pengantin jepara yang telah di berdayakan oleh artikel budaya jepara. Trimakasih atas kunjungan anda . untuk anda yang minat tatarias / gebyok pelaminan / ingin fesel muka / ribonding / Dll silahkan hubungi nmer 0895415443369 .

Sangkar kicau | sangkar burung jepara

Sangkar kicau | sangkar burung jepara bayak di produksi di kota jepara , kicau mania ketika anda mempunyai burung peliharaan silahkan anda pesan sangkar burung produk kerajinan jepara , harga murah relatif nyaman dan kualitas bagus , silahkan hubungi alamat yang sudah tertera..

Abu Nawas-Kisah Enam Ekor Lembu yang Pandai Bicara

Hikayat Abu Nawas-Kisah Enam Ekor Lembu yang Pandai Bicara

Pada suatu hari, Sultan Harun al-Rasyid memanggil Abu Nawas menghadap ke Istana. Kali iniSultan ingin menguji kecerdikan Abu Nawas. Sesampainya di hadapan Sultan, Abu Nawas punmenyembah. Dan Sultan bertitah, Hai, Abu Nawas, aku menginginkan enam ekor lembuberjenggot yang pandai bicara, bisakah engkau mendatangkan mereka dalam waktu seminggu?Kalau gagal, akan aku penggal lehermu.Baiklah, tuanku Syah Alam, hamba junjung tinggi titah tuanku.Semua punggawa istana yang hadir pada saat itu, berkata dalam hati,Mampuslah kau AbuNawas!Abu Nawas bermohon diri dan pulang ke rumah. Begitu sampai di rumah, ia duduk berdiam dirimerenungkan keinginan Sultan. Seharian ia tidak keluar rumah, sehingga membuat tetanggaheran. Ia baru keluar rumah persis setelah seminggu kemudian, yaitu batas waktu yangdiberikan Sultan kepadanya.Ia segera menuju kerumunan orang banyak, lalu ujarnya, Hai orang-orang muda, hari ini hariapa?Orang-orang yang menjawab benar akan dia lepaskan, tetapi orang-orang yang menjawabsalah, akan ia tahan. Dan ternyata, tidak ada seorangpun yang menjawab dengan benar. Takayal, Abu Nawas pun marah-marah kepada mereka, Begitu saja kok anggak bisa menjawab.Kalau begitu, mari kita menghadap Sultan Harun Al-Rasyid, untuk mencari tahu kebenaran yangsesungguhnya.Keesokan harinya, balairung istana Baghdad dipenuhi warga masyarakat yang ingin tahukesanggupan Abu Nawas mambawa enam ekor Lembu berjenggot.Sampai di depan Sultan Harun Al-Rasyid, ia pun menghaturkan sembah dan duduk dengankhidmat. Lalu, Sultan berkata, Hai Abu Nawas, mana lembu berjenggot yang pandai bicaraitu?Tanpa banyak bicara, Abu Nawas pun menunjuk keenam orang yang dibawanya itu, Inilahmereka, tuanku Syah Alam.Hai, Abu Nawas, apa yang kau tunjukkan kepadaku itu?Ya, tuanku Syah Alam, tanyalah pada mereka hari apa sekarang, jawab Abu Nawas.Ketika Sultan bertanya, ternyata orang-orang itu memberikan jawaban berbeda-beda. Makaberujarlah Abu Nawas, Jika mereka manusia, tentunya tahu hari ini hari apa. Apalagi jikatuanku menanyakan hari yang lain, akan tambah pusinglah mereka. Manusia atau hewan kahmereka ini? Inilah lembu berjenggot yang pandai bicara itu, Tuanku.Sultan heran melihat Abu Nawas pandai melepaskan diri dari ancaman hukuman. Maka Sultanpun memberikan hadiah 5.000 dinar kepada Abu Nawas.